الحب والموت: أبرز ما يحرك الإنسان في كافة أطوار حياته.. الحب دافعه للبقاء والذي يعطي قيمةً لوجوده والموت هاجسه الأكبر وحقيقته العظمى.

من أجل ذلك اعتمدت الملاحم على تلكما الركيزتين فكلما زاد الحب والموت في قصة زادت المشاعر التي تخلقها إلى أن تصبح ملحمة.

وفي الحب والموت يتداخل الزمن تداخلا مهما.. ان اعتقد هيديغر أن وجود الإنسان هو زمنه الذي ينتهي بموته فإن في الحب قدرةً على منه الموت بالذكرى.. بخلود الذكرى وعلى ذلك فالحب يجعل الوجود خالدا باستمرار ذكر الموجود مدى الأزمنة والدهور وقد يكون الشاعر جاسم الصحيح عبر عن ذلك بجمال:

فما أبصرت مبدعاً كالحسين يخط الحياة بلا إصبع

الحسين في ملحمة كربلاء كتب الحياة والزمان الخالد بقتله الذي يكنيه الصحيح بالإصبع المبتور، ولقد قُطِعَ إصبع الحسين بعد استشهاده كي يظفر قاطعه بالخاتم الذي فيه.

لا توجد ملحمة (في نظري) تستثير مشاعر الإنسان كما كربلاء ولعل الملاحم منذ بدئها في جلجامش إلى الإلياذة والأوديسي والشاهنامة وبيوولف وسينورا إدا وغيرها كثير لا تساوي في استثارتها لمشاعر الحب والفناء والبطولة كما كربلاء، على أن الفارق هو كون كربلاء حقيقة قد تفوق كل خيال.

ولو نظرنا إلى ملحمة كربلاء فبدؤها ما كان في كربلاء بل منذ مبعث النبي محمد (ص) جد الحسين.. محمدٌ الذي حاربته قريش وعذبته وطاردته ثم نفته فلما عاد إلى مكة فاتحاً ظافرا، عفى عن كل أعدائه حتى إذا توفاه الله ولم تمض عقود قليلة ذُبِحَ أهل بيته في كربلاء كما النعاج على يد أحفاد من عفى عنهم في مكة.

وهنا ينبغي أن لا ننسى أن المحارب الأشهر في الإسلام والذي جرت على يديه انتصارات حروب النبي محمد(ص) هو ابن عمه الإمام علي (ع) والذي كان ابنه الحسين بطل كربلاء.

الرابط الأبرز بين قصة النبي وكربلاء هو شعر يزيد الذي قاله وهو ينكت رأس الحسين بعصاة في مجلس.. ذلك الرأس الذي تم جلبه مع نساء أهل البيت السبايا إلى الشام:

ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل

لأهلنا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيد لا تشل

ويعني بأجداده في بدر شيوخ قريش الذين قُتلوا بسيوف أبطال بني هاشم علي وحمزة

في كربلاء ملحمة لم تأخذ حقها كما تأخذها ملاحم الشعوب وخصوصا لم تأخذ حقها بين الشعوب العربية أدبياً وثقافيا.. ففي ألبانيا كانت الملحمة الشعرية لشاعرها الشهير داليب فراشري بعنوان حديقة الشهداء والتي تحكي عن ملحمة كربلاء في ٥٦ ألف بيت وكان يحاكي فيها الملحمة العظيمة حديقة السعداء لشاعر الأتراك الأوحد فضولي والتي كانت عن أهل بيت النبي وكربلاء

ثم قام نعيم فراشري شاعر ألبانيا وبطلها الأوحد وشاعر ثورتها بكتابة ملحمته الشعرية لإستثارة حماس الشعب الألباني بعنوان كربلاء.. وبالمناسبة فهو ذاته من مترجمي الإلياذة..

في الإلياذة يحكي هيوميروس حرب طروادة ثم في الأوديسي عن عودة يوليسيس إلى بلاده فيلاقي في رحلة عودته الأهوال والصعاب.. قرأت أن أم يوليسيس كانت تسميه پوليارتوس أي كثير الحمد (محمد).. وعندما عاد الى بلده اثيكا لم يتعرف عليه أحد سوى حيوانه العجوز.. وفي كربلاء كان آخر الباقين حيوانٌ أيضا وهو الفرس المسمى ذو الجناح والذي ينحدر من جياد رسول الله(ص) ولقد رجع إلى مخيم الحسين من المعركة مثقلا بالسهام ومن دون فارسه الشهيد الإمام الحسين (ع) فلما رأى النسوة الجواد خاليا استيقنوا قتل الحسين.

كان علي بن الحسين أشبه الناس خَلقاً وخُلُقا بالنبي محمد(ص) حتى أن الناس إذا اشتاقوا لرؤية النبي نظروا إلى علي بن الحسين الأكبر.

في كربلاء وبعد أن قطع جيش يزيد الماء عن معسكر الحسين لثلاثة أيام كان عطش علي الأكبر هائلا حتى أن لسانه كان كما الخشب. فلما رغب علي في القتال طلب من أبيه الحسين الماء الذي لم يكن لديه منه شيء.. فكان رد الحسين: ما هو إلا زمن قليل فتلقى جدك المصطفى فيسقيك من كأسه الأوفى.

قاتل علي الأكبر قتال الأبطال حتى قُتِلَ غدراً إلا أن جواده لم يرجع بجثته إلى معسكر الحسين بل إلى معسكر الأعداء الذين قطعوه إربا إربا حتى استنقذه الحسين الأب بنفسه.. ولا يسعنا هنا ذكر كل قصص الملحمة الحسينية التي حارب فيها ٧٢ رجلا جيشا يقدره المؤرخون بما لا يقل عن ثلاثين ألفا والبعض بمئة ألف.

إرث كربلاء الملحمي ينبغي أن يكتب بأسلوب ثقافي أدبي خالد فإن هذا الإرث يلخص ملحمة الإسلام منذ بدايته.

في الحب الذي تستثيره كربلاء يقف الموت عاجزاً وفي عزة الحسين وصحبه تموت الهزيمة.. ورغم أن الحسين استشهد في كربلاء إلا أن دمه انتصر ليس ضد أعدائه في ذلك الزمان فقط بل في كل معركة بين حق وباطل.

كان الحسين طفلا يصعد على ظهر جده رسول الله (ص) وهو ساجد فلا يقوم الرسول الأكرم من سجوده كي لا يقع الحسين فيتأذى.. وفي كربلاء داست الخيول على جثة الحسين حتى سحقت عظامه.. قال رسول الله: حسين مني وأنا من حسين.. أحب الله من أحب حسينا.

وكيفَ يغيبُ من لا يغيب؟
أعني كيف تنسى ذلك الذي حل بك محل الروح من الجسد فغَدى بَعضُهُ كُلَّكْ وكُلَّهُ كلك وكل ما تملك وما تحب؟
حكاني أحدهم عن كتاب غابر يحتوي قصص البشر الذين لم يحكي قصصهم أحد.. عن البشر حين كانوا في بداياتهم في هذا العالم فكانوا يتعرفون على مشاعرهم كما يتعرف الطفل الوليدُ على العالم من حوله..
من أجمل القصص التي حكاني عنها قصةٌ تمتليء بالشوق، بدأت مئتي عام بعد وفاة شيث ولد آدم.. كان هناك رجل يحبه كل من في القرية شيبا وشبابا.. أطفالا ونساء وكان شديد الحكمة حتى أنه كان يذكرهم بجدهم شيث .. كان يجلس كل ليلة يحدثهم بأسرار هذا الكون، وحيث كانت القرية في واد بين الجبال فإنهم كانوا يظنون ان الكون كله في ذلك الوادي وأن لا شيء هناك سوى الفراغ خلف تلك الجبال! إلا أن حكيمهم كان يخالفهم في ذلك.. حتى أنه ارتحل يوما في سفر إلى ما وراء الجبال وعاد لهم بأشياء لم يألفوها من ذي قبلُ أبدا.. وكان يعيد ذلك السفر كثيرا لا يرافقه أحد.. ولما طالت غيبته في أحد تلك الأسفار.. افتقده أحباؤه.. وكانوا قبله لا يعرفون معنى الفقد.. ذلك أنهم لم يفقدوا سوى من مات.. فهم كانوا يرون الميت ميتا بأم أعينهم..  

فاحتاروا في شعورهم الجديد هذا ولم يدروا ما يصنعون به! فهو لم يمت حسب علمهم والذي لا يموت لا شك يعود.. ذلك ما يقول أحد حوارييه وكان يُدعى (أُوَيْس).. أقسم أويس أن حبيبهم سيعود فالغائب دوما يعود.. لكن السؤال متى؟! وتطاولت السنون ولم يعد حكيمهم هذا فنساه الجميع إلا أويسا هذا.. بل اشتد فيه شعوره هذا حتى أصبح يدعى بالمجنون.. ذلك أنه كان يدعو ربه طوال يومه ليعود حبيبه، حتى أنه ترك أهله وماله وكل ما يملك لا لشيء إلا لعودته.. 
وكان يصيح دائماً.. إلهي خذ كل ما عندي وكل ما أحب إن كان ذلك سيعجل لقياي به مقدار رمشة عين واحدة!
سألوه ذات مرة
ما الذي تحس به يا أويس؟ ماذا يجري بك؟))
قال: إنني أراه دائماً حين نومي.. فَصِرْتُ كثير النوم.. فَلَمْ يصدقه قومه إذ لم يخبروا الأحلام من ذي قبل!
وإنني أراه ما إن أغلق عيني حتى في يقظتي، ذلك أنني أتمثله حولي ما كأنه رحل.. ويا ليتني مغلقا عيني عن رؤياكُمُ طيلةَ يومي..
وإنني وقت الربيع أشتم رائحته في هبوب الرياح وحين هطول المطر فأذكره بشدة وكأنه حولي بل وأستذكر محادثاتنا وكأنني أتحدث معه.. ربما أصبح جزءا من هذي الرياح.. لذلك كنتم ترونني أقبض على رياح الربيع ورياح المطر بيدي علي أقبض عليه! وكنتم تحسبونني مجنونا إذ كنت أفعل ذلك!
وإن صدى صوته في سمعي و لمسة يديه الحانية على كتفي حين كنا نودع بعضنا كل مساء!
فإذا كان صوته هنا ووجهه هنا في عيني حين أغلقها ورائحته هنا.. كيف يمكن أن لا يعود؟ أخبروني بالله عليكم؟
أنتم المجانين إن كنتم تعتقدون أن كل ذلك لا يعني شيئا!
ومنذ ذلك الحين وقومه يسمون من يعيش هذه المشاعر بالمشتق.. ويعني أنه انشق مما كان فغدا شخصا آخر.. أنه انشق من عقله فصار مجنونا.. ومع مر السنين سهلها اللسان إلى كلمة الشوق.. فالشوق ضرب من الجنون.. فلا يشتاقُ من يشتاقُ بعقله بل بقلبه.. والقلب مصدر جنون الإنسان.. ولا أجمل من جنون العشق يا صديقي..

بِسْم رب العشق إنني أعشَقُكْ وبسم رب العيدِ أنتَ عيدي.. كُنتَ في هذا العيد عيدا لا يُنسى رغم آلامه جعلتَ العيدَ هذا يُعيدُ تعريفَ كل عيدٍ قبله فلا أدري كيف يجيءُ مرة أخرى من دونك.

ما هو العيد من دون ما نحب؟ كيف يكون في غيابهم؟ العيدُ هُم و هُمُ العيدُ فعلاً.. ما قيمة الزمن.. كُلُّ زَمَنٍ كالذي قبله ولا شيء يملؤه قيمةً سوى القرب منهم.. و هكذا كان أحبابنا عيدا يمشي على هذه الأرض وهكذا كانت كل أوقاتنا معهم شيئا من خارج هذا العالم.. إنهم من خارج هذا العالم.. العالم حولنا يمتليء شرا و كرها وبغضا في العيد أو ما في سواه.. حتى إذا أتى المحبوب أخرجكَ من العالم حولك لِعالَمٍ ليس كهذا العالم.
وبعضهم و إن رحل فإنه لا زال يمشي على أرضٍ ليس كهذه الأرض.. إن له موطيء قدمٍ في الذكرى التي هي أرضُ من لا أرض له.. و فرحُ من لا فرح له.. في تذكر حالكَ معهم يا صديقي يكونون هم أرضكَ في أي أرضٍ تكون.. و زمانكَ في أيما زمانٍ تعيش فيه.
بِسْم رب العشق.. بِسْم رب الذكرى.. بِسْم رب العيد.. بِسْم رب من رحل وبسم رب من يعود.. أنت أرضي والسماء والزمان.. في أي أرضٍ وتحتَ كل سماءٍ و في كل زمن فصبري جميلٌ حتى يأتيني الله بهم جميعا.

ليست نهاية الموت الفناء.. نهاية الموت الحياة.. في الموت حياة.. وكل شَيْءٍ لا بد يموتُ كي يحيا!
هذه الوحدة الكويتية التي تجلت بعد #تفجير_مسجد_الإمام_الصادق ليست وحدة!
الوحدة تحدث عندما يتساوى اثنان في الفعل، وردود فعل بعض السنة في الكويت قد يفوق ما ردود فعل بعض الشيعة في النقاء والصدق والحسرة. 
سنة الكويت (أستميح العذر هنا من القرّاء حين أستخدم مصطلح السنة والشيعة).. سنة الكويت ليسوا بحاجة للبراءة من ذلك التفجير أبدا.. بل إن براءتهم منه قد تفوق براءتنا نحن منه.. ذلك أننا الضحية والضحية لا ضغط عليها في مثل تلك الأحداث.. الضغط يحدث حين يرتكب أحدهم جرما بإسمك وأنت منه بريء.. حين تكون أنت الضحية و ضحية انتحال الشخصية وتحسب أنك تحتاج أن تبين لضحية القتل أنك لا علاقة لك بمن قتل.
سنة الكويت هم شيعة الكويت.. هم يتألمون كما نتألم حين يقتل منا أحد.. بل أحسب أن ألَمهُم مضاعف.. لا شيء كالكويت.. لا وطن كالكويت.. لأنها وطنٌ عائلي.. عشت في أوطان عديدة ولم أجد وطنا مثله.. كلنا عائلةٌ واحدة ليس لصغر حجمها فقط، وليس لقلة سكانها مقارنة بجيرانها بل لشيء آخر لا أستطيع وصفه تحديدا لكنني أستطيع ضرب مثال عليه:

.

حين تشاهد أمير البلاد ينزل للحدث بنفسه بعد دقائق منه ورغم عدم زوال الخطر.. حين يفتح باب سيارته لينزل بنفسه من فرط همه.. حين يُبكيهِ خوف الضابط عليه فيقول له مستنكرا (ما معناه):

.

تخاف علي.. ما حدث لعيالي حدث يستحق الموت حزنا من أجله.. فكيف لا أخاطر بالنزول هنا؟!

هذه هي الكويت.. هذا هو الشيء الخاص فيها.
المهم الآن أن ندع العاطفة جانبا و أن نعالج جراح الوطن.. الجرح يحتاج للدواء والغيار والمراقبة والصبر.. الجرح يحتاج لإزالة كل ما قد يعيده.. من أجل الكويت يجب أن نحارب الإرهاب وفكره في قلوبنا أولا.
سنستمر نحن في الذهاب للمساجد وقد نموت فيها وقد نحيا.. قد يتكرر التفجير فينا.. وهذا التفجير لا يقتلنا فقط بل يقتلكم أنتم حزنا كذلك، وقتل الحزن أحيانا أفظع من قتل السيف والرصاص.. استمروا في تلقين الإرهابيين درسا عن الكويت ووحدتها.. ولتعلموا أننا نعلم تمام المعرفة أن الكويتيين كلهم كالجسد الواحد.. أنكم تتألمون كما نتألم بل إنكم تتألمون مرتين.. مرة لألمنا ومرة لألم أنكم لم تكونوا الضحية المباشرة.
أنتم لستم إخواننا.. أنتم أنفُسُنا.. أنتم نحن.. وَنَحْنُ أنتم.

أتيت هنا من دون خطط مسبقة وأفكارٍ مسبقة.. أتيت لألقي على الورق حزني وحزننا كلنا.. لأرى كيف يكتب نفسه؟ والحزن مخلوقٌ لا يجيد التعبير عن نفسه بالكتابة أو بالكلام.. هو يجيد الرسم باللون الأبيض على رؤوسنا وضفائر الفتيات حتى يصبحن جداتٍ طاعناتٍ بالسن.. هو يجيد عصر القلب حتى لا يبقى فيه نفس وحفر الوجوه حتى تمتليء بالتجاعيد وسيل الدموع حتى تحفر مع التجاعيد طُرُقَها.
كان أمساً مختلفا.. من الأماسي التي تبقى.. تلك التي يقول عنها شاعر تراجيديا الإغريق إزكيليوس أنك لا تنساها أبدا وإن حسبت أنك نسيتها فإنها ستتنزل بحزنها على روحك حين تنام.. الروح لا تنسى أبدا ما يحزنها.. هذا الحزن الروحي لا يُنسى.. حزن الدماء لا يُنسى وحزن وطنٍ بجمال الكويت وأهلها لا يمكن أن يُنسى.
كانت دقات قلبي في السيارة بعد سماعي لخبر الإنفجار في طريقي للمستشفى لا يمكن عدها.. كان ينبض بالغضب.. بداية الحزن الغضب والإنكار.. ركضت ركضا باتجاه الحوادث.. كان الجرحى يأتون كالسيل في القاعة الكبرى.. انخفض النبض قليلا.. حددنا أشد الحالات وجئنا بهم لغرفة الريسس.. انخفض النبض أكثر فيها وارتفعت الأصوات.. اتجهت لغرفة العمليات بجريح.. لم يكن يشتكي ولم تكد تسمع له آه.. انخفض النبض أكثر.. هنا تذكرت أن غرفة العمليات للجراح كحضن الأم ففيها ينسى كل شيء.. هو (الجراح) مولودٌ فيها.. وحين قبضت على السكين نسيت العالم كله.. نسيته مع الپروفيسور عبدالله بهبهاني.. في عين العاصفة يجب أن تهدأ.. أنت في عين العاصفة.
د.هيثم الخياط وأنا كنّا نغلق بطن المريض الأول.. غالب دمعه.. قال: هل شممت الدماء في غرفة الحوادث؟ لم أشمها بهذا العنف منذ زمن..قُلْتُ هنا السلام على الحسين.. خيم الصمت حينها ولا تكاد تسمع سوى صوت الإبرة وهي تحتك بمقبضها ولو كان للدموع صوتٌ لكنتَ تسمعه.
كنت أريد كتابة ما أكتُبُ الآن قبل بضع ساعات وأنا صائم لكن تعب الصوم منعني.. فتفكرت كيف يتعبني الصوم عن الكتابة وكيف لم يتعبهم الصوم ويمنعهم من الموت؟ لا تمت صائما يا هذا.. فالصوم متعبٌ ولا يحق أن يجتمع الجوع والعطش مع الموت.

إلهي ونحن نقر الضيوف في بيوتنا فلا عطش ولا جوع ولا أذى.. وهؤلاء كانوا ضيوفك في بيتك جائعين عطاشى وقد مسهم الأذى.

اللهم فإرو عطشهم وداو أذاهم وأشبع جوعهم.
إلهي وهم غرباء الليلة.. فكن لهم الوطن.
مشتاقون لأحبابهم فكن لهم اللقاء والسلوى.
في قبور ضيقة فكن لهم الفضاء الواسع.
اللهم وقد انطفأ نور عيونهم فأنرها واكحلها بنور محمد وآل محمد.
اللهم واجبر كسر هذا الوطن الجميل.. وألف بين قلوب أبنائه يا جابر كسر القلوب التي لا تُجبَر.
هم لم يموتوا.. نحن لا نموت.. لم نمت في كربلاء فكيف نموت اليوم؟

هذه رسالة كتبها اليوم جراح أعصاب تخرج من البورد من جامعة ستانفورد مؤخرا عنوانها (قبل الرحيل) بعد تشخيصه بسرطان الرئة المنتشر في كل أنحاء جسده، سأترجمها هنا ترجمةً غير حرفية.

الزمنُ كان ربيع عام ٢٠٠٦ والمكانُ قسم الإنعاش في مستشفى مبارك.. هُناك فتىً أتى بين الحياة والموت بعد أن الزمنُ كان ربيع عام ٢٠٠٦ والمكانُ قسم الإنعاش في مستشفى مبارك.. هُناك فتىً أتى بين الحياة والموت بعد أن اصطدمت به سيارةٌ إذ كانَ يمشي.. عمر ذلك الفتى لم يكن يتجاوز الثانية عشرة أو الثالثة عشرة ربما.. ثم بعد أن دخل غرفة العمليات لإصلاح جراح بطنه تركوا البطن مفتوحا وأتوا به إلى غرفة الإنعاش.. كنت أحد أطباء فريق الإنعاش وكنت حديث التخرج من كلية الطب إذ ذاك. لم أكن أستوعب كليا سبب ترك بطنه مفتوحا.. كانت الحيرة تأخذ مني كل مأخَذٍ حينها وكنت أقولُ في نفسي أنني بعد شهر سأتجه لكندا للبدء بالتخصص الفعلي بالجراحة و حينها سأستوعب كيفية علاج مثل هذه الحالات.

الوَلَدُ هذا نقلوه إلى لندن لإكمال علاجه لكنه كان بين الحياة والموت ولم أكن أدري ما حصل له بعدها.

في كندا عالجت الكثير من حالات البطن المفتوحة بعد الحوادث وكنت في كل مرة أتساءل عن ذلك الفتى المسكين وما جرى له.. أَحَيٌّ هُوَ أم ميت؟! لا أدري ولا أعتقد أنني يوماً سَأدري.

في حالات الحوادث الشديدة حين ندخل غرفة العمليات ونفتح البطن فإننا نكون في صراعٍ مع الزمن لذلك نستخدم مبدأ (السيطرة على الدمار) وليس (إصلاح الدمار).. هناك وقتٌ قد يكون للسيطرة لكن لا وقت للإصلاح.. فكثيرا ما نترك البطن مفتوحا ونغطيه بمناشف وأنابيب تمتص الهواء والرطوبة في البطن ثم نغيرها كل يوم حتى نغلقه في وقت آخر، لكن الإصابة قد تكون شديدة على جدار البطن أحيانا وأحيانا أخرى تمتليء الأنسجة بالسوائل فلا نستطيع إغلاق البطن ويظل المرء ببطن مفتوح حتى تلتئم الأنسجة.. قد يستغرق ذلك أشهرا.. دعنا يا دكتور من تعقيدك هذا. ما تكتب لا ينسجم مع الصورة أعلاه.

الزمان شتاء ٢٠١٣.. المكان بهو فندق الإنتركونتننتال التابع لكليڤلاند كلينيك في كليڤلاند.. اتصل بي أحد المرضى الكويتيين الذين تم علاجهم وأخبرني أن هناك شاب أتى لإجراء عملية وسيزورني في العيادة لكنه أراد رؤيتي في الفندق قبلها.. اتجهت للفندق بدراجتي ليلاً حيث كنت غالبا أزور الخليجيين الذين يتجمعون في بهوه.. سلمت على ذلك الشاب ولم أكد أُتمُّ سلامي عليه حتى لمحت عيني آثار جرحٍ منتصف الرقبة أسفلها حيث تلتقي مع الصدر.

قلت له ولم أكد أكمل سلامي: هل كنت بين الحياةِ والموت؟

قال: نعم.. كيف عرفت؟

قلت له من جرحك هذا فهو يبدو لي وكأنه جرح الأنابيب التي نضعها مباشرة في الرقبة عوضا عن الفم.
وذلك دليل على أنك كنت في الإنعاش لمدة طويلة.

قلت له متوجسا ومترقبا هل كنت مصابا في حادث سيارة عام ٢٠٠٦ وكان بطنك مفتوحا ثم رحلت الى لندن؟!

قال مذهولا.. نعم..؟!

ربما صرخت من الفرحة هاتفا: كنت أنا احد أعضاء فريق الإنعاش وكنت انت تحت التخدير فلم تعرفني.. أنا سعيدٌ جدا أنك لا تزال حيّا! كنت أفكر فيك طوال رحلتي في تخصص الجراحة وانا الآن انتهيت منها حيث سأعود الى الكويت خلال أسبوعين.. كنت انت معي في بدايتها وها أنت تأتي في النهاية.

وكيف عرفتني بعد كل هذه السنين؟ سألني مندهشا حد الإندهاش.

لا أدري.. أحسست بك.. قلت في نفسي (الأشياء التي تزور أفكارنا من دون سبب واضح لا بد أنها تعني شيئا في المستقبل وإن لم تكن تعني الكثير في الماضي)! كانت في عيني نصف دمعةٍ حبستها عنه.

شيء من خارج العالم أن ترى أحدهم وتقول له يا هذا أنت حي.. كنت أحسبتك لست بين الأحياء!

الجراحة تخصص من ما وراء الطبيعة.

عاينته في العيادة وخططت فحوصاته قبل عمليته التي نجحت في كليڤلاند وها هو الآن سعيد جدا في الكويت يزورني في عيادتي.. والصورة التي في الإنستاغرام هي لي معه في عيادتي في الكويت قبل شهر لكنني لا أريد وضع صورته كاملة رغم أنه سمح لي بذلك وهذا للحفاظ على خصوصيته.

الفتى هذا الآن شاب ناجح مهذب محبوبٌ خلوق لكنه لا يحسن اختيار المطاعم الجيدة👌
وهقني باقتراحاته للمطاعم😎

كنت اليوم أشرح لطلبة السنة النهائية في كلية الطب عن أورام الكبد وكيف أننا اكتشفنا في هذا القرن أن الكبد ينمو بعد استئصاله رغم أننا سابقا كنا نعتقد أنه لا ينمو بعد قطعه. فذكرتُ لهم أسطورة پروميثيوس.

پروميثيوس كان أحد الأبطال الإغريقيين الذين حاربوا مع زيوس لاسترداد العرش من كرونوس وبعد ان أبلى بلاءً حسناً وانتصر مع زيوس وجد أن زيوس يكره البشر فلم يعجب ذلك پروميثيوس وأراد حمايتهم فسرق النار وأعطاها لبني البشر وعلمهم الطب والحكمة.. عقابا على ذلك قام زيوس بربطه على قمة جبل وجعل نَسراً يأتي كل صباح ويأكُلُ كبده.. ثم ينمو الكبد في الليل فيأتي النسر صباحا ليأكل كبده مرة أخرى.. وتستمر هذه الحكاية كل يوم! فكان الإغريق أول من أوحى قبل آلاف السنين أن الكبد ينمو بعد قطعه في هذه الأسطورة.

في تحليلي الشخصي أعتقد أن پروميثيوس هو رمزٌ لكل البشر والنار هي رمزٌ للأمانة التي في أعناق بني البشر.

يصحو الإنسان صباحا بكامل طاقته الإيجابية لكنها تنقص شيئا فشيئاً فشَياَّ خلال يومه الذي يبدأ بالعمل المرهق وتأتي الأخبار السلبية تدريجيا لتنقص سعادته.. لكنه في الليل ينتعش خلال نومه وينسى ما أهمه.. ليصحو مرة أخرى وكأنه يحيا من جديدٍ في الصباح.

طاقتنا الإيجابية هي الكبد والنسر هو كدر هذه الدنيا الذي يلتهمنا كل يومٍ فنموت في النوم ونحيا مرة أخرى لنصارع النسر (كدر الدنيا) من جديد.